《三論宗》中認(rèn)為世間萬(wàn)有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結(jié)合而成的產(chǎn)物，這叫緣起。離開(kāi)眾多因素的條件就沒(méi)有事物，事物皆無(wú)自身質(zhì)的規(guī)定性，皆非實(shí)體，這叫無(wú)自性，也就是性空。

 

三論宗立足于不二法門(mén)，提出了菩薩煩惱之說(shuō)，指出舍小入大是菩薩煩惱，是大乘煩惱。

 

所謂煩惱，乃貪嗔、癡慢疑惡見(jiàn)。小乘者，斷煩惱。大乘者，煩惱即菩提。

 

佛陀三轉(zhuǎn)法輪，說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，其精華教義即是大乘菩提心。

煩惱即菩提，乃出自《六祖壇經(jīng)》。六祖惠能大師將這句話作了延伸：“前念著境即煩惱，后念離境即菩提”。大意是：前念如果執(zhí)著境界，對(duì)所面臨的環(huán)境產(chǎn)生好或壞、有或無(wú)等等反應(yīng)，那就是煩惱；如果念頭一轉(zhuǎn)，下一念離開(kāi)前所產(chǎn)生的種種分別、執(zhí)著、計(jì)較，這就是智慧。

 

人從出生就會(huì)經(jīng)歷八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。世間一切都是無(wú)常變化，這乃是宇宙人生之規(guī)律。但世人不識(shí)這種規(guī)律，追求永恒，便是煩惱的起源。

 

煩惱能使眾生的心與身污染故，稱(chēng)為“煩惱”。煩惱從何而起，只因人生在世，會(huì)遇到各種各樣的難題，無(wú)法解決時(shí)，煩惱由此而生。煩是擾義，惱是亂義；擾亂眾生，故名煩惱。 

 

煩惱有多少？八萬(wàn)四千種。常見(jiàn)的有26個(gè)，6個(gè)根本煩，20個(gè)隨煩惱。八萬(wàn)四千煩惱，貪欲煩惱二萬(wàn)一千，瞋恚煩惱二萬(wàn)一千，愚癡煩惱二萬(wàn)一千，等分煩惱二萬(wàn)一千。

 

煩惱就像空中的云一樣，本有的清凈心就像虛空一樣；云時(shí)有時(shí)無(wú)，虛空永遠(yuǎn)存在。

 

春夏秋冬的變幻，不是太陽(yáng)的位置在變，而是地球的位置在變。蕓蕓眾生，因緣交錯(cuò)，人情冷暖，世態(tài)炎涼，也并不是外境帶來(lái)的，而取決于內(nèi)心。

 

佛性是清凈的，煩惱是短暫的。順境中多聽(tīng)聞佛法，積累資糧；逆境中思維佛法，隨轉(zhuǎn)修心，調(diào)伏煩惱。對(duì)這顆心的駕馭程度，就是修行的功夫。

 

“獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無(wú)余?！闭缁菽艽髱熕珜?dǎo)的：菩提與自性。

智慧做事，慈悲待人。智慧沒(méi)有煩惱，佛法能破愚癡暗，學(xué)佛點(diǎn)燃智慧燈，一燈能破千年暗，一智能破萬(wàn)年愚。

 

非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)，由心境而生，隨心境而變。無(wú)論這世間如何繁復(fù)，無(wú)論這紅塵如何喧囂，心若靜則世間靜，心若安則紅塵安。

 

心若是不定，便如同孤立風(fēng)中的火苗，無(wú)法照亮身邊的事物。保持平靜的內(nèi)心，才能看清身邊的一切。

 

星云大師曾說(shuō)過(guò)能夠把自己的心管理好，這才是最重要的管理。所謂“佛說(shuō)一切法，為治一切心；若無(wú)一切心，何用一切法。”

 

其實(shí)煩惱的心也有菩提性，也具足十法界。一念的妄想當(dāng)中也有佛法界，所以不可斷煩惱，可將煩惱轉(zhuǎn)成菩提，用佛法的道理來(lái)引導(dǎo)，接受業(yè)果的思想，接受無(wú)常無(wú)我的思想，接受菩提心的思想，要疏導(dǎo)，不能壓抑。

佛經(jīng)中常云：過(guò)去數(shù)劫的諸佛，聚集討論能凈除心續(xù)中所有的煩惱業(yè)障、成就一切善行、利益一切有情眾生的根源。眾生欲去除一切的痛苦，獲致究竟的安樂(lè)，唯有依靠菩提心，亦唯有生起菩提心方能克服所有的困難。

 

人生數(shù)十載，不過(guò)彈指一揮間，短短數(shù)十年，何苦糾結(jié)于一時(shí)。不如以甚深廣大的菩提心，盡未來(lái)際幫助眾生，開(kāi)發(fā)智慧，讓修行與日常生活融為一體，不需要刻意地去斷自己的煩惱，煩惱自然。以修持指導(dǎo)生活，以生活體現(xiàn)修持。

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