中國(guó)人是世界上最重視喪禮的。民間喪禮，歷來(lái)沿襲2000多年前奴隸主貴族用的周禮喪制。

閩南傳統(tǒng)的喪禮也是淵源于周禮的。民間崇尚古人死后靈魂不死的觀念，遵行儒家倡導(dǎo)的孝道，又盛行鬼神迷信。社會(huì)風(fēng)氣以大操大辦喪事為孝，不如此為不孝；喪家也以為不如此不足以抒發(fā)自己的悲哀，不能表達(dá)自己的遵禮盡孝之心和求得逝者靈魂的保佑。大戶人家更借喪事辦理之機(jī)，眩耀門風(fēng)，顯赫家族。傳統(tǒng)喪禮往往儒道佛三教合流，人鬼神輪番上場(chǎng)，儀式隆重紛繁，色彩斑斕；宗教迷信泛濫成災(zāi)，耗費(fèi)無(wú)度，成為閩南第一大陋俗，受到古今有識(shí)之士的譏貶抨擊。

閩南傳統(tǒng)喪禮中的陋俗，解放后屢經(jīng)破除，直至開(kāi)放改革之初，才得到根本的扭轉(zhuǎn)。在科學(xué)思想的指導(dǎo)下，閩南人大破封建迷信思想，移風(fēng)易俗，喪事新辦，蔚成風(fēng)氣，思想獲得有史以來(lái)的大解放。

現(xiàn)代閩南喪禮，奠祭如故，卻簡(jiǎn)樸衛(wèi)生，朝著更科學(xué)更適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步潮流的方向發(fā)展。

大街上充滿民俗風(fēng)情的大”出山”已不復(fù)見(jiàn)，然而做功德超度的誦經(jīng)聲、精致的彩禮”靈厝”還時(shí)而可見(jiàn)，吸引著年輕一代驚異的目光。幾千年來(lái)的傳統(tǒng)觀念，不輕易退出人們的頭腦。先行富足的人們，面對(duì)財(cái)富，還有迷惘思想。但是，在科學(xué)與迷信。文明與愚昧之間選擇了科學(xué)和文明的閩南人，是決不會(huì)被傳統(tǒng)的糟粕永遠(yuǎn)困惑的。團(tuán)此，回顧過(guò)去的歲月，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思，是非常必要的。

閩南人忌諱說(shuō)自己親人的死亡是”死”，而是稱為”老了”或”過(guò)身”。人死而不言死，意味深長(zhǎng)地表達(dá)了閩南人對(duì)死的傳統(tǒng)觀念的留戀。

在閩南人的傳統(tǒng)觀念中。至親是不死的。每個(gè)死去的人都有自己的活著的親人，都是活人的”至親”。這樣，每個(gè)死去的人都不死，統(tǒng)統(tǒng)還活著。

那么，死去的是什么？活著的又是什么？

在閩南人的傳統(tǒng)觀念中，死去的只是死者的肉體，活著的則是死者的靈魂。民間又認(rèn)為，人活著的時(shí)候，靈魂主宰著自己的肉體，不能支配他人;人死后，靈魂還存在著，它離開(kāi)自己的肉體，能影響甚至支配還活著的人，能給他們帶來(lái)災(zāi)禍，也能給他們帶來(lái)幸福。親人之靈保佑子孫后代。靈魂是令人敬畏的。死者的靈魂居住在另一個(gè)世界――地府，過(guò)著和活人沒(méi)有兩樣的生活，要吃要喝要穿要住要錢花，逢年過(guò)節(jié)還要回到原來(lái)的家里到處走走看看。這種”靈魂不死”的觀念起源于遠(yuǎn)古的原始人類，當(dāng)今天的現(xiàn)代人還常常為在夢(mèng)中與死去的親友相會(huì)而心掛震撼的時(shí)候，就不難理解遠(yuǎn)古的原始人類日在夢(mèng)中會(huì)見(jiàn)死者而產(chǎn)生死者靈魂不死的念頭了。

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